[I'm not child By Minsetwai]
"Two Frozen Rivers"
To express regret
How can I die by my face?
How the Vibration of the nerves
From my voice
It shows the best I can described
You Believe it.
The whole chest was Feeling irritable
Night between the two of us
I Fill in the fire to burn.
The girl With a thick eyebrows,
She came step closer me
She slowly bite my jaw for won't hurt.
Until I can't note nothing
It's going to be dawn
I feared of dying it is
When the shadow come in the my memory
Your old job ...
It's place is another place without me ,
It's place isn't my chest.
How could distance to enough hundreds and thousands?
We make a promise for don't do Jealousy
and don't do Restrictions
We was cleansed to our love
Now, how do I fine Strings to tie you?
Maturities freezing to us
For you like cold
This cold will be bitter to you
It's cold in my heart
Will be Open space.
And that's about a hundred years old
If we have to stay away
In your responsibly night
You absolutely freeze to me
I will cry with freeze.
You don't want to say anything
Our love
Suddenly the plane crash ?
Someone was wrong
Nobody not makes a claim
We are suing ourselves
Really,
Life is not allowed to do anything for us
Back to back
It was like crying out loud.
But
Until I get freeze
You don't have to be freeze
I need it most
It's like my main artery.
March23.2017
Minsetwai
Search My Blog
Monday, November 11, 2019
Sunday, November 10, 2019
"ဖန်တီးသူများ နှင့် ပရိတ်သတ်များ"
"ဖန်တီးသူများ နှင့် ပရိတ်သတ်များ"
တစ်ချို့သော ဖန်တီးမူတွေကို ကြည့်ရတာဟာ ပရိတ်သတ်ကို အတော်အထင်သေးတဲ့ပုံစံမျိုး ဖြစ်သွားစေတာကို ခုနောက်ပိုင်းမှာ ကျွန်တော်သတိထားမိလာပါတယ်။ ဖန်တီးသူရဲ့ ဖန်တီးလိုက်မူတစ်ခုဟာ ပရိတ်သတ်က ငါ့လောက် မသိ၊မတတ်၊အသုံးမကျပါဘူးလို့ အဓိပ္ပါယ်သတ်ရောက်စေတာတွေကို ကျွန်တော် ခဏခဏလည်း တွေ့မြင်ရပါတယ်။
ဥပမာလေးနဲ့ပဲ ရှင်းပြပါရစေ။ ကျွန်တော်တို့ မြန်မာဟာသဗီဒီယို တစ်ခွေကို ကြည့်တယ်ဆိုပါစို့။ တစ်ချို့သော ဟာသပျက်လုံးတွေဟာ ကျွန်တော်တို့ကို ရယ်မောခြင်းသို့ မစွမ်းဆောင်နိူင်ခဲ့ဘဲ ပျက်လုံးကို ဖန်တီးလိုက်တဲ့ သရုပ်ဆောင်ကသာ သူ့ပျက်လုံးကို သူပြန်ရယ်နေတာကို တစ်ခါတစ်ရံမှာ ခင်ဗျားတို့လည်း သတိထားမိလိုက်မယ် ထင်ပါတယ်။
အဲဒီပျက်လုံးတွေမှာ အများအပြားသတိထားမိနေတာကတော့
၁။ စကားပုံများကို ရှေနောက်ပြောင်းပြန်ပြောခြင်း၊ သို့မဟုတ် အကြောင်းအရာ လွှဲပြောခြင်း
၂။ တစ်ဘက်မှပြောလာသော လွဲမှားသည့်စကားစုကို လွဲမှားနေမှန်းသိရက်နှင့် သံယောင်လိုက်၍ ပျက်လုံးထုတ်ခြင်း
၃။ သာမန်စကားများကို မရယ်မနေရအောင် လိင်အောက်ပိုင်းနှင့်ဆက်စပ်၍ ပျက်လုံးများထုတ်ခြင်းတွေပဲ။
၁။ စကားပုံများကို ရှေနောက်ပြောင်းပြန်ပြောခြင်း၊ သို့မဟုတ် အကြောင်းအရာ လွှဲပြောခြင်း
၂။ တစ်ဘက်မှပြောလာသော လွဲမှားသည့်စကားစုကို လွဲမှားနေမှန်းသိရက်နှင့် သံယောင်လိုက်၍ ပျက်လုံးထုတ်ခြင်း
၃။ သာမန်စကားများကို မရယ်မနေရအောင် လိင်အောက်ပိုင်းနှင့်ဆက်စပ်၍ ပျက်လုံးများထုတ်ခြင်းတွေပဲ။
ကျွန်တော်က အရမ်းရုပ်ရှင်ကြည့်များပြီး ရုပ်ရှင်ပညာရှင်တစ်ယောက် ဖြစ်နေတာ မဟုတ်ပါဘူး။ သာမန်ကြည့်ရှုသူတစ်ယောက်ပါပဲ။ ဒါကြောင့် အချို့သောကြည့်ရှုသူပရိတ်သတ်တွေလည်း ကျွန်တော်လို့ ခံစားမိနေတယ်ဆိုတာကို ဖန်တီးသူတွေက သတိပြုဖို့တော့ လိုပါတယ်။
မြန်မာစကားပုံတစ်ခုဖြစ်တဲ့ "သားသမီးမကောင်း၊မိဘခေါ်င်း"ဆိုပါတော့ သရုပ်ဆောင်သူက စကားပုံကို "မိဘမကောင်း၊သားသမီးခေါ်င်း"လို့ မှားယွင်းပြောပြီး ဟာသလုပ်တယ်။ ပြီးတော့ သရုပ်ဆောင်က သူမှားမှန်းသိပြီ ဗီဒီယိုထဲမှာ ရယ်တယ်။ သူတို့အထင်တော့ ဒီဟာသမျိုးဟာ ကြည့်ရှုနေတဲ့ပရိတ်သတ်ကို ပွဲကျစေမှာပဲလို့ တွေးတောကြသလားမသိပါဘူး။
တကယ်တော့ ဒီခေတ်မှာ ကြည့်ရှုသူပရိတ်သတ်က အရမ်းအဆင့်မြင့်လာပါပြီ။ ဒီလိုဖန်တရာတေနေတဲ့ပျက်လုံးက ဗီဒီယိုပါးဝနေတဲ့ ပရိတ်သတ်ကို ရယ်မောမူ မဖြစ်စေတော့ပါဘူး။
ထပ်ပြီးတော့ပေါ့..... အဲဒီစကားပုံ အလွဲစကားဖြစ်တဲ့ "မိဘမကောင်း၊သားသမီးခေါ်င်း"ဆိုတဲ့ မရယ်ရတဲ့ပျက်လုံးမျိုးကို နားထောင်ရတဲ့ အခြားသရုပ်ဆောင်တစ်ယောက်ကလည်း...
"အေး..ဟုတ်တယ်..အိမ်ရောက်ရင် ငါ့အမေကို ပြန်ဆုံးမဦးမှ.."ဆိုပြီး အလွဲကို ထပ်မံအလွဲလုပ်ပြီး ပျက်လုံးထပ်လုပ်တယ် ဆိုပါတော့။ နောက်မှ သူ့စကားသူပြန်မှားမှန်းသိသွားပြီး
"ဟာ..မင်းဘာတွေပြောနေတာတုန်း သားသမီးမကောင်း၊မိဘခေါ်င်းပါဟ၊ မင်းလုပ်တာနဲ့ ငါတောင်ယောင်ကုန်ပြီ" ပထမသရုပ်ဆောင်ကို ပြန်ပြောလိုက်တယ်။ ပထမ သရုပ်ဆောင်ကလည်း မှားမှန်သိသွားပြီး
"အေး..ဟုတ်တယ်..ဟုတ်တယ် ။ အဲဒီ သားသမီးမကောင်း၊ မိဘခေါ်င်းဆိုသလိုပေါ့ကွာ"လို့ အမှန်ပြန်ပြင်ပြီး တခြားအကြောင်းအကြားဆက်လက်ပြောပါတယ်။ စဥ်းစားကြည့်ပါ ။ ဒီလိုပျက်လုံတွေ ဟာသဇတ်ကားတစ်ကားထဲမှာ ဘယ်နှစ်ကြိမ်လောက် ဖန်တီးသူက ပြုလုပ်မလဲဆိုတာ။ ဒါတွေက ကြည့်ရှုသူပရိတ်သတ်ကို သူတို့လောက်..မ.....ဘူးလို့ ဆိုလိုရာကိုရောက်ရှိပါတယ်။
"အေး..ဟုတ်တယ်..အိမ်ရောက်ရင် ငါ့အမေကို ပြန်ဆုံးမဦးမှ.."ဆိုပြီး အလွဲကို ထပ်မံအလွဲလုပ်ပြီး ပျက်လုံးထပ်လုပ်တယ် ဆိုပါတော့။ နောက်မှ သူ့စကားသူပြန်မှားမှန်းသိသွားပြီး
"ဟာ..မင်းဘာတွေပြောနေတာတုန်း သားသမီးမကောင်း၊မိဘခေါ်င်းပါဟ၊ မင်းလုပ်တာနဲ့ ငါတောင်ယောင်ကုန်ပြီ" ပထမသရုပ်ဆောင်ကို ပြန်ပြောလိုက်တယ်။ ပထမ သရုပ်ဆောင်ကလည်း မှားမှန်သိသွားပြီး
"အေး..ဟုတ်တယ်..ဟုတ်တယ် ။ အဲဒီ သားသမီးမကောင်း၊ မိဘခေါ်င်းဆိုသလိုပေါ့ကွာ"လို့ အမှန်ပြန်ပြင်ပြီး တခြားအကြောင်းအကြားဆက်လက်ပြောပါတယ်။ စဥ်းစားကြည့်ပါ ။ ဒီလိုပျက်လုံတွေ ဟာသဇတ်ကားတစ်ကားထဲမှာ ဘယ်နှစ်ကြိမ်လောက် ဖန်တီးသူက ပြုလုပ်မလဲဆိုတာ။ ဒါတွေက ကြည့်ရှုသူပရိတ်သတ်ကို သူတို့လောက်..မ.....ဘူးလို့ ဆိုလိုရာကိုရောက်ရှိပါတယ်။
နောက်ထပ်လည်းအဲလိုပဲ..။
ယောကျာ်းလေးသရုပ်ဆောင်က အကြောင်းအရာတစ်ခုအပေါ်ဒေါသထွက်ပြီး...
"ငါတော့ စိတ်ရှိလက်ရှိလုပ်လိုက်ရကွာ.."လို့ ကျိန်းလိုက်တယ်ဆိုပါတော့။ ဒါကဘေးနားမှာ ရှိနေတဲ့ အခြားသရုပ်ဆောင်က ထပ်မံပြီး
"ဟယ်...မောင်လေးရယ် ဘယ်လိုတွေပြောနေတာလဲကွယ်။ နားရှက်စရာကြီး"လို့ သူ့ကိုပြောတယ်ထင်ပြီး ပြန်လည်ဟာသဆင်တယ်။ ဆိုခဲ့ပြီးတဲ့ ဟာသတွေအကုန်လုံးက ယနေ့ခေတ်လူတွေက အပြင်မှာတောင် စနောက်ပြောဆိုနေတတ်နေပြီ။ ရိုးလည်း ရိုးအီနေပြီ။ ပြီးတော့ အဲဒါတွေဟာ ဟာသမဆန်ဘူးလို့ သူတို့တွေးမိနေကြပြီ။ ဒါပေမယ့်လည်း သရုပ်ဆောင်တွေဘက်က ယနေ့ချိန်ထိကို ဒီလ်ုပုံစံ ဟာသပျက်လုံးထုတ်မူတွေကို ရိုးအီခြင်း မရှိကြသေးပါဘူး။
ယောကျာ်းလေးသရုပ်ဆောင်က အကြောင်းအရာတစ်ခုအပေါ်ဒေါသထွက်ပြီး...
"ငါတော့ စိတ်ရှိလက်ရှိလုပ်လိုက်ရကွာ.."လို့ ကျိန်းလိုက်တယ်ဆိုပါတော့။ ဒါကဘေးနားမှာ ရှိနေတဲ့ အခြားသရုပ်ဆောင်က ထပ်မံပြီး
"ဟယ်...မောင်လေးရယ် ဘယ်လိုတွေပြောနေတာလဲကွယ်။ နားရှက်စရာကြီး"လို့ သူ့ကိုပြောတယ်ထင်ပြီး ပြန်လည်ဟာသဆင်တယ်။ ဆိုခဲ့ပြီးတဲ့ ဟာသတွေအကုန်လုံးက ယနေ့ခေတ်လူတွေက အပြင်မှာတောင် စနောက်ပြောဆိုနေတတ်နေပြီ။ ရိုးလည်း ရိုးအီနေပြီ။ ပြီးတော့ အဲဒါတွေဟာ ဟာသမဆန်ဘူးလို့ သူတို့တွေးမိနေကြပြီ။ ဒါပေမယ့်လည်း သရုပ်ဆောင်တွေဘက်က ယနေ့ချိန်ထိကို ဒီလ်ုပုံစံ ဟာသပျက်လုံးထုတ်မူတွေကို ရိုးအီခြင်း မရှိကြသေးပါဘူး။
ကျွန်တော်ပြောတဲ့ ဖန်တီးသူနဲ့ပရိတ်သတ်ဆိုတာက ဗီဒီယိုလောကတစ်ခုထဲကို ဆိုလိုတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဖန်တီးခြင်းရှိတဲ့ အရာအားလုံးကို ဆိုလိုတာပါ။ ဆိုကြပါစို့ ။ ခင်ဗျားဟာ ဖုန်းထဲမှာ lockလုပ်စရာတွေ ရှိနေလို့ app storeတစ်ခုကနေ lock နဲ့ဆိုင်တဲ့ appတစ်ခုခုကိုရှာဖွေပါတယ်။ lockနဲ့ပတ်သက်တဲ့appတွေ အများကြီးတွေ့ရပါလိမ့်မယ်။ ခင်ဗျားကြိုက်ရာတစ်ခုကို ဒေါ်င်းပါတယ်။ ခင်ဗျားနဲ့ အဲဒီappကီးကိုက်တယ်ဆိုရင် ဒီappဟာ ခင်ဗျားရဲ favouriteဖြစ်သွားပါလိမ့်မယ်။ ဒါကသာမန်ပါ။ ဒါပေမယ့် ခင်ဗျားdownloadလုပ်ခဲ့တဲ့ appဟာ တကယ်အလုပ်လုပ်သလား။ တကယ်ကောင်းမွန်သလားသိချင်ရင်တော့ တွေ့တဲ့ locker app ငါးခု၊ခြောက်ခုလောက်ကို downloadဆဲဲပြီး သုံးကြည့်လိုက်ပါ။ တစ်ချို့appတွေက ခင်ဗျားအတွက် ရယ်စရာကြီးဖြစ်ကောင်းဖြစ်နေနိူင်သလို အလွန်မှ သေသပ်ကောင်းမွန်တဲ့ appတစ်ခုကိုလည်း ခင်ဗျားတွေ့ရှိနိူင်ပါတယ်။ ခင်ဗျားအတွက် ရယ်စရာဖြစ်စေခဲ့တဲ့appကိုတော့ ဖန်တီးသူဒီပလိုမာတွေက ဘယ်လိုဖန်တီးခဲ့လဲ၊ ဘယ်လိုရည်ရွယ်ချက်တွေကြောင့်လဲဆိုတာ သူတို့ကိုယ်တိုင်က အသိဆုံးဖြစ်နေမှာပါ။
စာရေးသူ၊ကဗျာရေးသူတွေလည်း ဒီလိုပါပဲ။" ဖတ်ရှုသူတွေက ငါ့လောက်သိတာမှမဟုတ်တာဘဲ။ ဒီနေရာကတော့ ငါ့နည်းနည်းဖောပြီးရေးမှပဲ"လို့ အတွေးဝင်ပြီး ရေးလိုက်တယ်ဆိုရင် ဒါဖတ်ရှုသူကို စော်ကားတာပါပဲ။ ဆရာမြသန်းတင့်ရဲ့ ကံကောင်းဆိုတဲ့စာအုပ်ထဲမှာလား၊ဒါမှမဟုတ် ဆရာတက္ကသိုလ်ဘုန်းနိူင်ရဲ့ စာအုပ်တစ်အုပ်အုပ်ထဲမှာလား မသိပါဘူး။ ဖတ်ဖူးတဲ့အကြောင်းအရာတစ်ခုက စာဖတ်ပရိတ်သတ်ကို ဆရာလုပ်လိုတဲ့စိတ်မျိုးနဲ့ စာတွေမရေးသင့်ပါဘူး။ စာရေးသူပဲ၊ကဗျာရေးသူပဲဖြစ်ဖြစ် ရိုးသားစွာနဲ့ ရေးဖို့သာလိုပြီး ဖတ်ရှုသူကို မရိုးမသားမဖြစ်စေသင့်ပါဘူး။ အပေါ်ကစာကြောင်းမှာ ကျွန်တော်ရိုးသားစွာ ဖော်ပြထားသလိုပဲ ဖတ်ဖူးတယ် ဘယ်သူ့စာအုပ်ထဲမှာမှန်း မသိတော့တာကြောင့် ဆရာမြသန်းတင့်လား၊တက္ကသိုလ်ဘုန်းနိူင်လား မသိပါဘူးလို့ ရိုးသားစွာထုတ်ဖော်ပြောပြထားတယ်။ ဒါကို စာဖတ်သူတွေ မသိလောက်ပါဘူးဆိုပြီး ကျွန်တော်ပြောလိုက်တဲ့အကြောင်းအရာဟာ ဆရာတက္ကသိုလ်ဘုန်းနိူင်စာအုပ်ထဲကလို မရိုးသားစွာပြောဆိုလိုက်တယ်ဆိုရင်၊ ပြီးတော့ အဲဒီစာအုပ်ဟာ ဆရာမြသန်းတင်စာအုပ်ထဲက ဖြစ်နေတယ်ဆိုရင် ဒီခေတ်စကားနဲ့ပြောရရင် စာဖတ်သူကို ကျွန်တော် ဂျင်းထည့်တာနဲ့အတူတူပါပဲ။
မနေ့က Youtubeမှာ တတ်လာတဲ့ဗီဒီယိုဖိုင်တစ်ခုအကြောင်း ပြောပြပါဦးမယ်။ အောင်လအန်ဆိုင်းနဲ့ John Cenaပုံကို တွဲထားပြီး မသိရင် မကြာခင်ပဲ ထိုးမယ့်ပုံစံမျိုး ကြေညာဖော်ပြထားတယ်။ တင်တဲ့mediaကို ကြည့်လိုက်တော့ ကျွန်တော်followedလုပ်ထားတဲ့ထဲက မဟုတ်ပါဘူး။ ဘယ်လိုဖြစ်ဖြစ် နယ်ပယ်ခြင်း မတူညီတဲ့ သူတို့နှစ်ယောက် ထိုးသတ်ကောင်းထိုးသတ်ဖြစ်နိူင်ပါလိမ့်မယ်။ တစ်ချိန်ချိန်မှာပေါ့။ ဒါပေမယ့် အခုလက်ရှိမှာ ဘယ်လိုဆက်စပ်ပြီး ဖြစ်နိူင်နေရတာလဲ။ ဒီဗီဒီယိုကို ဖန်တီးသူက ကျွန်တော်တို့ကို ဂျင်းထည့်ပါလိမ့်မယ်။ ဒီဗီဒ်ယိုကို ဝင်ကြည့်စရာမလိုပါဘူး။ အဲဒီထဲမှာ ပါ့မယ့်အကြောင်းအရာတွေကို ကျွန်တော်ပြောပြနိူင်ပါတယ်။ ဗီဒီယိုဖန်တီးသူက အောင်လအန်ဆိုင်းထိုပြီးခဲ့တဲ့ပွဲမှတ်တမ်းတွေနဲ့ သူ့အကြောင်းနည်းနည်းဖော်ပြ်ယ်။ ပြီးရင် ဂျွန်စီနာကတော့ ဘာတွေလုပ်ခဲ့ပြီး ယခုလက်ရှိမိာကတော့ ဘာဖြစ်ပါတယ်ဆိုပြီး သူတို့ထိုးဖြစ်ခဲ့ရင် ပရိတ်သတ်ကြီးကကော ဘယ်လိုထင်ပါသလဲ စတာမျိုးတွေပဲ ပါပါလိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့် ဒီလိုဖန်တီးပြုလုပ်မူတွေက ကလေးတွေတောင် သိကောင်းသိနေနိူင်ပါတယ်။ အောင်လက One Chempionက လက်ဝှေ ့ကစားသမားဖြစ်ပြီး John Cenaက WWEက နပမ်းကစားသမားပါ။ နယ်ပယ်ချင်းမတူပေမယ့် တွေ့ဆုံပြီး ထိုးကောင်းထိုးနိူင်ပါတယ်။ အဲဒီဗီဒီယိုဖန်တီးပြုလုပ်ထားမူကတော့ ကြည့်ရှုသူကို သက်သက်မဲ့ လှည့်စားထားမူပဲ ဖြစ်ပါတယ်။
ခင်ဗျားတို့မှာလည်း ဒီလိုဖြစ်ရပ်တွေ အများအပြားကြီး မြင်ခဲ့ ၊ကြုံခဲ့မယ်ဆိုတာ ကျွန်တော်သိပါတယ်။ ကျွန်တော် အဓိကပြောချင်တာက မည်သည့်နယ်ပယ်ကပဲ ဖြစ်ဖြစ်ပေါ့ ၊ မိမိဖန်တီးပြုလုပ်မူဟာ ပရိတ်သတ်အပေါ် လှည့်စားတာမျိုး မဖြစ်သင့်ဘဲ၊ စေတနာနဲ့ ရိုးသားစွာ ဖန်တီးပြုလုပ်မူမျိုးပဲ ဖြစ်စေချင်မိပါတယ်။ နောက်ဆုံး copyဖြစ်နေရင်တောင် ခင်ဗျားcopyယူလာတာပါလို့ ဝန်ခံပြောကြားတာဟာ ပရိတ်သတ်ကို ခင်ဗျားသိစေချင်လို့ စေတနာနဲ့ copyယူထားကြောင်း ဖြစ်တယ်လို့ ပရိတ်သတ်က ခင်ဗျားကို အကောင်းမြင်တွေးပေးမှာပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ ပြီးတော့ ခင်ဗျားရဲ့ဖန်တီးမူကို အားပေးတဲ့ ပရိတ်သတ်တွေကို ခင်ဗျားကိုယ်တိုင် ပြန်လေ့လာကြည့်လိုက်ပါ။ ပြီးရင်တော့ ခင်ဗျားဟာ ခင်ဗျားပရိတ်သတ်ထက် အရမ်းထူးခြားပြီး ပိုတော်နေတဲ့လူမျိုး မဟုတ်ဘူးဆိုတာကို ကိုယ်တိုင် သိမြင်လာပါလိမ့်မယ်။ ကျွန်တော်ကတော့ စစ်မှန်တဲ့ ဖန်တီးမူတွေကိုပဲ အားပေးစေချင်မိတယ်။
Monday, October 28, 2019
ဘဝရဲ့ငါးဆယ်ရာခိုင်နူန်း
ဘဝရဲ့ငါးဆယ်ရာခိုင်နူန်း
ကျွန်တော်တို့ဟာ ကျွန်တော်တို့ဘဝကို ၁၀၀%ပိုင်ဆိုင်ပါတယ်လို့ ယုံကြည်နေကြတတ်ပါတယ်။ ယခု ကျွန်တော်တို့ ဖြတ်သန်းနေကြတဲ့ ပစ္စုပ္ပန်ထဲမှာကိုပဲ ကျွန်တော်တို့ဟာ မိမိကိုယ်မိမိ ၁၀၀%မပိုင်ဆိုင်ပါဘူးလို့ဆိုခဲ့ရင်
အံသြကောင်းအံသြကြမယ်ထင်ပါရဲ့။
ဒါအံသြစရာတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ဥပမာတစ်ချို့နဲ့အတူ ကျွန်တော်ရှင်းပြချင်ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ဟာ ဖုန်းအသစ်တစ်လုံးကို ဝယ်လိုက်သည် ဆိုပါစို့။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ဝယ်လိုက်တဲ့ဖုန်းအပေါ်မှာ ကျွန်တော်တို့ ၁၀၀%လုံး ပိုင်ဆိုင်ထားတာမဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပိုင်ဆိုင်မူက ၅၀%ပဲ ရှိပါတယ်။ ကျန်တဲ့ ၅၀%ကတော့ ဖုန်းထုတ်တဲ့ ကုမ္မဏီရယ်၊ ဖုန်းရဲ့ softwereတွေ programတွေကို ရေးတဲ့ ဒီပလိုမာတွေရယ်၊ ဒါတွေအပေါ်ထောက်ခံချက်ပေးထားတဲ့ လိုင်စင်ကုမ္မဏီတွေရယ်နဲ့အတူ အခြားအခြားသော ပက်သတ်မူမြောက်မြားစွာက အချိုးကျပိုင်ဆိုင်ထားကြတာပါ။ ကျွန်တော်တို့ဟာ ဝယ်ယူလိုက်တဲ့ဖုန်းအသစ်အပေါ်မှာ လုပ်ဆောင်နေမူတွေက တကယ်တော့ ပိုင်ဆိုင်ထားတဲ့ ၅၀%အပေါ်မှာ လုပ်ဆောင်ခွင့်ရရှိတာပါ။ ဒီထက်ပိုပြီး ရှင်းအောင်ပြောရရင် မိတ်ဆွေဟာ ကြိုက်နှစ်သက်တဲ့စာအုပ်တစ်အုပ်ကို ဝယ်ယူခဲ့တယ်ဆိုပေမယ့် သင်ဟာ အဲဒီစာအုပ်ကို ၅၀%သာ ပိုင်ပြီး ကျန်တဲ့၅၀%ဟာ စာရေးဆရာရယ်၊ ထုတ်ဝေသူရယ်၊ အခြားပတ်သတ်သောသူတွေရယ်က ပိုင်ဆိုင်ထားကြတာပါ။ သင်ဟာ စာအုပ်တစ်အုပ်လုံး ဝယ်ယူလာခဲ့တဲ့ဆိုပေမယ့် စာအုပ်ထဲမှာပါတဲ့ စာရေးဆရာရဲ့အတွေးအခေါ်နဲ့စာသားတွေက သင့်ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်သွားတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒီလိုပါပဲ။ စာအုပ်ရဲ့ ဂရပ်ဖစ်ဒီဇိုင်းတွေနဲ့ စာစီထားတဲ့ပုံစံတွေဟာလည်း သင်ပိုင်ဆိုင်တာမဟုတ်ပါဘူး။ ဆိုတော့ သင်ဟာ သင့်ပိုင်တဲ့ ၅၀%အတွင်းကနေ သင့်မကြိုက်တဲ့စာမျတ်နှာကို ဆုတ်ဖြဲခွင့်ရှိတယ်။ သင်ကြိုက်တဲ့စာသားတွေကို မျဉ်းတားခွင့်ရှိတယ်။ နောက်ဆုံး လုံးဝမနှစ်မြို့တော့ရင် စာအုပ်ကို လွှင့်ပစ်တဲ့ထိ လုပ်ဆောင်ခွင့် ရှိပါတယ်။ ဒါတွေဟာ သင်ပိုင်ဆိုင်တဲ့ ၅၀%ပါပဲ။
ကျွန်တော်တို့ဘဝကို ကျွန်တော်တို့ ၁၀၀%ပိုင်ဆိုင်ပါတယ်လို့ ယူဆမူဟာ အထင်မှားမူသက်သက်ပါပဲ။ အချိန်တိုင်းမှာပဲ မတော်တဆမူပေါ်င်း မြောက်မြားစွာနဲ့အတူ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ အစိတ်အပိုင်းတွေနဲ့အသက် ဆုံးရှုံးသွားနိူင်မူဟာ အမြဲတစေ ၅၀%ရှိနေပါလိမ့်မယ်။ ဒီလိုပဲ ကာကွယ်နိူင်စွမ်းဟာလည်း ကျွန်တော်တို့မှာ ၅၀%ရှိပြန်ပါတယ်။ ဒီအတွက် ယုံကြည်မူမရှိသေးဘူးဆိုရင် သင့်ကတစ်ဆင့် မွေးဖွားလာတဲ့ သားသမီးတွေကို ကြည့်လိုက်ပါ။ သင့်က မွေးထုတ်ခဲ့ပါသော်လည်း သူတို့ကို ၁၀၀%တိတိ သင်ပိုင်ဆိုင်ထားတာ မဟုတ်ပါဘူး။ သူတို့အချိန်တန်ရင် သင့်အရိပ်အောက်က ထွက်သွားကြမှာပါပဲ။ ဒါဟာ သဘာဝတရားပဲလေလို့ သင်ဖြေတွေးနိုင်ပေမယ့် သင်ဟာ ၅၀%ပဲ ပိုင်ဆိုင်ခဲ့တာ ဆိုတာတော့ ငြင်းမရအောင် ဖြစ်လိမ့်မယ်။
ဒီတော့ တချို့သောအရာတွေအပေါ်မှာ ငါမှငါဆိုတဲ့ အတ္တစွဲထားမူတွေဟာ တကယ်မှန်ကန်ပါရဲ့လား ။ သင့်မပိုင်ဆိုင်ထားတဲ့၅၀% ဟာ သင့်မမြင်နိူင်တဲ့ တထောင့်တနေရာမှာ ပုန်းခိုနေဆဲဆိုတာကိုကော သင်လက်ခံမှာလား။
ဘယ်လိုပဲဖြစ်ဖြစ် ကျွန်တော်နောက်ဆုံး ပြောနိူင်တာက ကျွန်တော်တို့ပိုင်တဲ့၅၀%ကနေ ကျွန်တော်တို့ဘဝကို ကောင်းမွန်အောင် တည်ဆောက်ထားဖို့ကသာ ပိုအရေးကြီးပြီး တကယ်ကောင်းမွန်ခိုင်ခန့်တယ်ဆိုရင် ကျန်တဲ့၅၀%ဘက်ကလာတဲ့ အဆိုးတွေကို ဘာကြောက်လန့်စရာလိုမလဲ။ ရှိသေးတယ်။ သင့်မပိုင်တဲ့ ၅၀% ဟာ အဆိုးချည်းပဲ ဖြစ်နေလိမ့်မယ်လို့ကော ဘယ်သူက ၁၀၀% အတိအကျ ပြောနိူင်မှာလဲ။ ဒါပါပဲ။
ဘဝရဲ့ ပိုင်ဆိုင်မူတိုင်းက ၅၀%ပါပဲ။
OCT24.19
Minsetwai
ကျွန်တော်တို့ဟာ ကျွန်တော်တို့ဘဝကို ၁၀၀%ပိုင်ဆိုင်ပါတယ်လို့ ယုံကြည်နေကြတတ်ပါတယ်။ ယခု ကျွန်တော်တို့ ဖြတ်သန်းနေကြတဲ့ ပစ္စုပ္ပန်ထဲမှာကိုပဲ ကျွန်တော်တို့ဟာ မိမိကိုယ်မိမိ ၁၀၀%မပိုင်ဆိုင်ပါဘူးလို့ဆိုခဲ့ရင်
အံသြကောင်းအံသြကြမယ်ထင်ပါရဲ့။
ဒါအံသြစရာတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ဥပမာတစ်ချို့နဲ့အတူ ကျွန်တော်ရှင်းပြချင်ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ဟာ ဖုန်းအသစ်တစ်လုံးကို ဝယ်လိုက်သည် ဆိုပါစို့။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ဝယ်လိုက်တဲ့ဖုန်းအပေါ်မှာ ကျွန်တော်တို့ ၁၀၀%လုံး ပိုင်ဆိုင်ထားတာမဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပိုင်ဆိုင်မူက ၅၀%ပဲ ရှိပါတယ်။ ကျန်တဲ့ ၅၀%ကတော့ ဖုန်းထုတ်တဲ့ ကုမ္မဏီရယ်၊ ဖုန်းရဲ့ softwereတွေ programတွေကို ရေးတဲ့ ဒီပလိုမာတွေရယ်၊ ဒါတွေအပေါ်ထောက်ခံချက်ပေးထားတဲ့ လိုင်စင်ကုမ္မဏီတွေရယ်နဲ့အတူ အခြားအခြားသော ပက်သတ်မူမြောက်မြားစွာက အချိုးကျပိုင်ဆိုင်ထားကြတာပါ။ ကျွန်တော်တို့ဟာ ဝယ်ယူလိုက်တဲ့ဖုန်းအသစ်အပေါ်မှာ လုပ်ဆောင်နေမူတွေက တကယ်တော့ ပိုင်ဆိုင်ထားတဲ့ ၅၀%အပေါ်မှာ လုပ်ဆောင်ခွင့်ရရှိတာပါ။ ဒီထက်ပိုပြီး ရှင်းအောင်ပြောရရင် မိတ်ဆွေဟာ ကြိုက်နှစ်သက်တဲ့စာအုပ်တစ်အုပ်ကို ဝယ်ယူခဲ့တယ်ဆိုပေမယ့် သင်ဟာ အဲဒီစာအုပ်ကို ၅၀%သာ ပိုင်ပြီး ကျန်တဲ့၅၀%ဟာ စာရေးဆရာရယ်၊ ထုတ်ဝေသူရယ်၊ အခြားပတ်သတ်သောသူတွေရယ်က ပိုင်ဆိုင်ထားကြတာပါ။ သင်ဟာ စာအုပ်တစ်အုပ်လုံး ဝယ်ယူလာခဲ့တဲ့ဆိုပေမယ့် စာအုပ်ထဲမှာပါတဲ့ စာရေးဆရာရဲ့အတွေးအခေါ်နဲ့စာသားတွေက သင့်ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်သွားတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒီလိုပါပဲ။ စာအုပ်ရဲ့ ဂရပ်ဖစ်ဒီဇိုင်းတွေနဲ့ စာစီထားတဲ့ပုံစံတွေဟာလည်း သင်ပိုင်ဆိုင်တာမဟုတ်ပါဘူး။ ဆိုတော့ သင်ဟာ သင့်ပိုင်တဲ့ ၅၀%အတွင်းကနေ သင့်မကြိုက်တဲ့စာမျတ်နှာကို ဆုတ်ဖြဲခွင့်ရှိတယ်။ သင်ကြိုက်တဲ့စာသားတွေကို မျဉ်းတားခွင့်ရှိတယ်။ နောက်ဆုံး လုံးဝမနှစ်မြို့တော့ရင် စာအုပ်ကို လွှင့်ပစ်တဲ့ထိ လုပ်ဆောင်ခွင့် ရှိပါတယ်။ ဒါတွေဟာ သင်ပိုင်ဆိုင်တဲ့ ၅၀%ပါပဲ။
ကျွန်တော်တို့ဘဝကို ကျွန်တော်တို့ ၁၀၀%ပိုင်ဆိုင်ပါတယ်လို့ ယူဆမူဟာ အထင်မှားမူသက်သက်ပါပဲ။ အချိန်တိုင်းမှာပဲ မတော်တဆမူပေါ်င်း မြောက်မြားစွာနဲ့အတူ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ အစိတ်အပိုင်းတွေနဲ့အသက် ဆုံးရှုံးသွားနိူင်မူဟာ အမြဲတစေ ၅၀%ရှိနေပါလိမ့်မယ်။ ဒီလိုပဲ ကာကွယ်နိူင်စွမ်းဟာလည်း ကျွန်တော်တို့မှာ ၅၀%ရှိပြန်ပါတယ်။ ဒီအတွက် ယုံကြည်မူမရှိသေးဘူးဆိုရင် သင့်ကတစ်ဆင့် မွေးဖွားလာတဲ့ သားသမီးတွေကို ကြည့်လိုက်ပါ။ သင့်က မွေးထုတ်ခဲ့ပါသော်လည်း သူတို့ကို ၁၀၀%တိတိ သင်ပိုင်ဆိုင်ထားတာ မဟုတ်ပါဘူး။ သူတို့အချိန်တန်ရင် သင့်အရိပ်အောက်က ထွက်သွားကြမှာပါပဲ။ ဒါဟာ သဘာဝတရားပဲလေလို့ သင်ဖြေတွေးနိုင်ပေမယ့် သင်ဟာ ၅၀%ပဲ ပိုင်ဆိုင်ခဲ့တာ ဆိုတာတော့ ငြင်းမရအောင် ဖြစ်လိမ့်မယ်။
ဒီတော့ တချို့သောအရာတွေအပေါ်မှာ ငါမှငါဆိုတဲ့ အတ္တစွဲထားမူတွေဟာ တကယ်မှန်ကန်ပါရဲ့လား ။ သင့်မပိုင်ဆိုင်ထားတဲ့၅၀% ဟာ သင့်မမြင်နိူင်တဲ့ တထောင့်တနေရာမှာ ပုန်းခိုနေဆဲဆိုတာကိုကော သင်လက်ခံမှာလား။
ဘယ်လိုပဲဖြစ်ဖြစ် ကျွန်တော်နောက်ဆုံး ပြောနိူင်တာက ကျွန်တော်တို့ပိုင်တဲ့၅၀%ကနေ ကျွန်တော်တို့ဘဝကို ကောင်းမွန်အောင် တည်ဆောက်ထားဖို့ကသာ ပိုအရေးကြီးပြီး တကယ်ကောင်းမွန်ခိုင်ခန့်တယ်ဆိုရင် ကျန်တဲ့၅၀%ဘက်ကလာတဲ့ အဆိုးတွေကို ဘာကြောက်လန့်စရာလိုမလဲ။ ရှိသေးတယ်။ သင့်မပိုင်တဲ့ ၅၀% ဟာ အဆိုးချည်းပဲ ဖြစ်နေလိမ့်မယ်လို့ကော ဘယ်သူက ၁၀၀% အတိအကျ ပြောနိူင်မှာလဲ။ ဒါပါပဲ။
ဘဝရဲ့ ပိုင်ဆိုင်မူတိုင်းက ၅၀%ပါပဲ။
OCT24.19
Minsetwai
Tuesday, October 15, 2019
Teachnological and Human
"Teachnological and Human"
Wanted to Teachnical liberation
from Teachnological confusion
It's Emanation Theory effected to humans
Fuck! Age of over confusion.
Only days of depression for me
I want back nature in sometime
Look up! Class formation on online
Again look up! Class struggle on online
Againe and again look up!
The confidence tricks on online.
What is mean the conventional lierarlism
Need the Technological revitation for us
I known if need, there are criminal act
Generally, act is the defamation.
I am middle class with my misperception
But their group evolution is enable to knavish tricks
For that, will be added me
By the individual rationalism of them
In the jaw-breaker
In their instrumrentallism.
However, should be link free for All peoples
But only link free for them
Let it be.
Truth justified belief
Modern sensiblity is side effect on online
Althought, my mind guard is meaning confusion
Lest have been much of a muchness
Between all and everything.
Especially, Technology are pick pock on online
The pirate products are our data for this
Not equal us for their processes
Althought, let it be.
Oct12.2019
Minsetwai
Wanted to Teachnical liberation
from Teachnological confusion
It's Emanation Theory effected to humans
Fuck! Age of over confusion.
Only days of depression for me
I want back nature in sometime
Look up! Class formation on online
Again look up! Class struggle on online
Againe and again look up!
The confidence tricks on online.
What is mean the conventional lierarlism
Need the Technological revitation for us
I known if need, there are criminal act
Generally, act is the defamation.
I am middle class with my misperception
But their group evolution is enable to knavish tricks
For that, will be added me
By the individual rationalism of them
In the jaw-breaker
In their instrumrentallism.
However, should be link free for All peoples
But only link free for them
Let it be.
Truth justified belief
Modern sensiblity is side effect on online
Althought, my mind guard is meaning confusion
Lest have been much of a muchness
Between all and everything.
Especially, Technology are pick pock on online
The pirate products are our data for this
Not equal us for their processes
Althought, let it be.
Oct12.2019
Minsetwai
Monday, October 14, 2019
သံေယာဇဥ္ေတြထဲကို နားလည္ျခင္းေတြ ျပန္လည္ ေပၚင္းထည့္ၾကည့္...
ရဟတ္ (ကဗ်ာစုစည္းမူ)-၁၀၀
သံေယာဇဥ္ေတြထဲကို
နားလည္ျခင္းေတြ ျပန္လည္
ေပၚင္းထည့္ၾကည့္...
အရင္က ဒီကဗ်ာကို ကြၽန္ေတာ္က
"နားလည္ျခင္းထဲမွာသံေယာဇဥ္ေတြ
ေပၚင္းထဲၾကည့္" ဆိုၿပီး
စတုဂံလြင္ျပင္ထဲမွာ ေရးခဲ့ပါတယ္။
အခုက ရဟတ္မွာ ျပန္လည္ခံစားၿပီး
ေရးျဖစ္တဲ့အခါက်ေတာ့
"သံေယာဇဥ္ေတြထဲကို
နားလည္ျခင္းေတြ
ျပန္ ေပၚင္းထည့္ၾကည့္... ဆိုၿပီး
ေခၚင္းစဥ္ျပန္ေျပာင္းေပးျဖစ္သြား
ရပါတယ္။
ဘာကြာျခားမူ႐ွိလို႔လဲ ေမးရင္ေတာ့
ကြၽန္ေတာ္စိတ္ထဲမွာ အဲဒီေခၚင္းစဥ္ႏွစ္ခုအၾကား ကြာဟမူတစ္ခုခု႐ွိေနတယ္လို႔
ကြၽန္ေတာ္ ယံုၾကည္ခံစားရပါတယ္။
တစ္ခ်ိဴ႕ေသာ စိတ္ခံစားရမူေတြဟာ
လံုလံုေလာက္ေလာက္႐ွင္းျပလို႔မရႏိူင္ပါဘူး။ နားလည္ေအာင္ ႐ွင္းျပဖို႔ႀကိဳး
စားေလေလ၊ ဝကၤပါ ထဲ ပိုပို ေရာက္႐ွိသြားေလေလ ျဖစ္ေနရတာမ်ိဳးေတြလည္း
ၾကံဳရတတ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ တစ္ခ်ိဳ႕အေၾကာင္းအရာေတြဟာ မ႐ွင္းျပဘဲ သူ႔ခ်ည္းသက္သက္ထား
လိုက္တာက ပိုေလးနတ္ၿပီး ပိုျပည္စံု
သြားေစပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္က အဲဒီလို မ႐ွင္းျပဘဲ
ေလးနတ္ေနတဲ့ အရာမ်ိဳးေတြကိုပဲ
ေလးနတ္သထက္ေလးနတ္ေအာင္ တစ္စစီျခင္းဆြဲထုတ္ ၊ ျဖဳတ္၊ တပ္၊ ပံုစံမ်ိဳးစံုနဲ႔ပဲ
သူ႔ဟာသူ ေလးနတ္ေနတဲ့အရာႀကီးဆိုတာကို ကလိခ်င္တဲ့ လူတစ္ေယာက္ပါ။
သာမန္ျမင္ၾကည့္ရင္ေတာ့ ေ့႐ွေနာက္ေနရာလြဲသြားတာကလြဲရင္ ေခၚင္းစဥ္ႏွစ္ခု
စလံုးရဲ႕ လားရာက တစ္ခုတည္းလို
ျမင္စရာပါပဲ။
အဲလိုလက္ခံထားတယ္ဆိုရင္လည္း
ေအာက္မွာ႐ွိတဲ့အေၾကာင္းအရာေတြကို back ႏွိတ္ၿပီးထြက္လိုက္တာထက္စာရင္ ေခၚင္းကိုက္ခံၾကည့္ဦးမွပဲလို႔ ေတြၿပီး ဆက္လက္ဖတ္ေပးပါ့ဦး။
#နားလည္မူ
ဘယ္ေလာက္႐ွိပါတယ္ေျပာေျပာ..ပါ
သံေယာဇဥ္မ႐ွိဘူးဆိုရင္......
အဲဒါကို အခ်စ္လို႔
အမည္တပ္လို႔ ရပါ့မလား။.
(ေျဖၾကည့္ခ်င္သူမ်ား Commentတစ္ခုလံုး အားလ်ွက္႐ွိပါသည္။)
နားလည္ျခင္းထဲမွာ သံေယာဇဥ္ေတြကို
ထပ္ေပၚင္းၾကည့္လိုက္ပါ။
တစ္ဘက္လူမွာ ေပၚင္းစပ္ျခင္းအမူကို
လုပ္ႏိူင္၏။ မလုပ္ႏိူင္၏။
ဆံုးျဖတ္ရမူဟာ ပမာဏ
အရမ္းကိုမ်ား
လြန္းေနတယ္ဆိုရင္.........
(႐ူးသာြးႏိူင္လား😁😁)
အကယ္၍
သူ႔မွာ သံေယာဇဥ္ ႐ွိမေနဘူးဆိုရင္
ဒာဟာ အလြန္ပင္ပန္းရတဲ့ အမူကိုျပဳတာနဲ႔ အတူတူပါပဲ။
စဥ္းစားၾကည့္ပါ။
သူ႔ခမ် သံေယာဇဥ္ မ႐ွိတဲ့သူကို
နားလည္မူေပးထားရတဲ့အျပင္..
နဂိုကတည္းကမွ
မ႐ွိတဲ့သံေယာဇဥ္ကိုပါ
႐ွိသလိုလို
ဟန္ေဆာင္ထပ္ေပၚင္းေပးရဦးမယ္
ဆိုေတာ့
သူအတြက္ ဒါက
အရမ္းကိုဆိုးဝါးသြားေစမွာ
အေသအခ်ာပါပဲ။
ဒါေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ္က ဒီကဗ်ာကို
"သံေယာဇဥ္ေတြထဲကို
နားလည္ျခင္းေတြ
ျပန္ေပါင္းၾကည့္"လို႔
ေျပာင္းလိုက္တာပါ.။
တကယ္ေတာ့ ဒီကဗ်ာက
အရမ္းႀကီး ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားတဲ့ ကဗ်ာႀကီးတစ္ပုဒ္ေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။
ဒါေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္ကိုယ့္
ကြၽန္ေတာ္ျပန္ေျမႇာက္ေျပာရရင္ေတာ့
ကြၽန္ေတာ္ရဲ႕ ကဗ်ာေခါင္းစဥ္က
လူရဲ႕စိတ္သဘာဝထဲမွာ
ခြဲျခားရခက္ေနတဲ့ ဒြိဟေတြကို
မ်က္လံုးထဲျမင္ေအာင္
ပံု ဆြဲျပလိုက္တာမ်ိဳးနဲ႔
တူေနတယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။
ေျပာင္းလဲလိုက္တဲ့ေခၚင္းစဥ္အရ
အလြယ္တကူပဲေတြးမယ္ဆိုရင္ ဒီမွာက
သံေယာဇဥ္က
အရင္ျဖစ္တည္ထားပါတယ္။
ဒီေတာ့ တစ္ဘက္ကလူဟာ
နာလည္းျခင္းေတြ ထပ္ၿပီး
ေပၚင္းေပးႏိူင္လား။ မေပးႏိူင္ဘူးလား။
ကြာျခားသြားတာေလးကို
ျမင္မယ္ထင္ပါတယ္။
ဆံုးျဖတ္ရသူဘက္မွာ ဝန္အမ်ားႀကီးေပါ့သြားတာကို ခံစားမိမွာပါ။
ဒါမ်ားဗ်ာလို႔ ေျပာလည္း ခံရမွာပဲဗ်ာလို႔
ကြၽန္ေတာ္ျပန္မေျပာပါဘူး။
ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့...
စိတ္ရဲ႕ဝန္က ဘယ္ေလာက္ေလးတယ္ဆိုတာ အေျဖေပးမယ္ အဆံုးစီရင္သူေတြဟာ အသက္မွ ႐ွိမေနၾကေတာ့တာ။
အမွန္တကယ္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္က စာကို အ႐ွည္ႀကီးေလ်ွာတ္ေရးၿပီး အ႐ွည္ႀကီး
ေလ်ွာတ္႐ွင္းျပလိုက္တာပါ။
ဘယ္သူကမ်ား စိတ္႐ွည္တဲ့သူေတြ ျဖစ္မလဲဆိုတာလည္း သိခ်င္တာေပါ့။
အမွန္က..တိုတိုေလး႐ွင္းျပဖို႔အတြက္
ဒီနားေရာက္အာင္ ကြၽန္ေတာ္ အတင္းဆြဲေခၚလာလိုက္တာပါ။
အခု...တိုတိုေလးကို ေျပာျပပါရေစ..။
၁။ နားလည္မူထဲ သံေယာဇဥ္ထည့္ေပါင္းဖို႔ ဆိုသည္မွာ သံေယာဇဥ္ဟူသည္မွာ
ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း လုပ္ယူရေသာအရာ
မဟုတ္ပါ။
၂။ သံေယာဇဥ္ထဲ နားလည္မူထပ္ေပၚင္းဖို႔ ဆိုသည္မွာက နားလည္မူဟူသည္
ခိုင္လံုေသာ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုသာ႐ွိမည္ဆိုလ်ွင္ ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္းလုပ္ယူ၍ ရႏိူင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
😁ၿပီး.😁ေသး😁ဘူး😁ကဗ်ာ😁လည္း😁ဖတ္ေပး😁ပါဦး😁
သံေယာဇဥ္ေတြထဲကို
နားလည္ျခင္းေတြ ျပန္လည္
ေပၚင္းထည့္ၾကည့္...
_
ရင္ဘတ္ထဲမွာ
တိတ္ဆိတ္သြားခဲ့ရဖူးတယ္။
သူပစ္လိုက္တဲ့ ဗံုးက
ႏွလံုးသား တည့္တည့္ကိုမွ လာစင္တယ္။
ဗရပြျဖစ္သြားတဲ့ အသားစတစ္ခ်ိဳ႕မွာ
သံေယာဇဥ္ေတြက ပါးလ်ျခင္း
မ႐ွိလာခဲ့ဘူး။
မယံုၾကည္ႏိူင္ျခင္းေလာက္ကိုပဲ
တံခါးဖြင့္ၾကည့္ၿပီး.. ငါ
လဲက်ေသဆံုးေပးခဲ့လိုက္တယ္။
ဒါေပမယ့္ ႏွစ္သိမ့္တဲ့လက္ဖဝါးမွာ
ဝတၱရားထက္ သာတဲ့စကားမ်ိဳးေတြပဲ
ငါ့မၾကားေအာင္ တိတ္တိတ္ေလး
တပ္ဆင္ အသံုးျပဳေပးပါ။
ေလာင္ေၾကးလည္း
လာထပ္ဖို႔ မလိုလားပါဘူး..
ငါက အႏိူင္မ်ားမ်ားေပးဖို႔ေလာက္ကိုပဲ
တစ္ယူသန္ အာရံုစိုက္ခဲ့ရသူပါ...။
ဒီလို ခင္တြယ္ျပခဲ့တဲ့ .
အက်ိဳးတရားရလဒ္ကို
အဖိုးအခအေနနဲ႔...မင္း..
မိႈတတ္ေနတဲ့ ကတိေတြပဲ ေပးေပး
အေျခအေနနဲ႔ အခ်ိန္အခါေၾကာင့္
ေျပာင္းလဲ ျဖစ္တည္သြားၾကတယ္ပဲ
ေျပာေျပာ
ကို႔ဘက္က ထာဝရ
လိုက္ေစာင္းေပးေနဦးမယ့္
စေလာင္းဖံုး... ။
ခုက နားလည္ျခင္းေတြနဲ႔
အဂၤေတ ကိုင္ခဲ့တယ္ဆိုတာက..
သံေယာဇဥ္ကို အုတ္ျမစ္ခ်ခဲ့တဲ့
အခ်စ္ရဲ႕ၿမိဳး႐ိုးစစ္စစ္ေလးကိုပါ..။
ဘယ္လိုျဖစ္ျဖစ္
ဓား႐ိုး
အျမဲကမ္းထားတတ္သူရဲ႕လက္နဲ႔ပဲ
ျခယ္သထားခဲ့တယ္ ဆိုတာေတာ့ .
စိတ္ႏွစ္ၿပီးေတာ့သာ ယံုလိုက္ပါ။
ဓားနဲ႔စိတ္႐ွိလက္႐ွိ အထိုးခံေပးပါ့မယ္
(ယံုခဲ့ရင္ေပါ့....)
ေက်ာတစ္ခင္းစာေလးထဲမွာ
ဝပ္ေနရပါေစ..ဦးေတာ့
ဒီ ခ်စ္ျခငး္ေမတၱာေလး
အသက္႐ွည္ေနေစဖို႔ကို
ေက်ာတျပင္လံုးရင္းၿပီး
ဒီ ေသတမ္းစာတစ္မ်ိဳးကို
စေတးမူနဲ႔ ေရးရဲတယ္။
လာပါ...အခုေတာ့
ကုိယ္တို႔အတူတူ
ေပၚင္းစပ္ၾကည့္ရေတာ့မယ့္
ဆည္းဆာနားမွာ
အမုန္းေတြကို
သြားေမာင္းထုတ္လိုက္ၾကရေအာင္..။
2:00AM
Api 23,2019
Minsetwai
__
သံေယာဇဥ္ေတြထဲကို
နားလည္ျခင္းေတြ ျပန္လည္
ေပၚင္းထည့္ၾကည့္...
အရင္က ဒီကဗ်ာကို ကြၽန္ေတာ္က
"နားလည္ျခင္းထဲမွာသံေယာဇဥ္ေတြ
ေပၚင္းထဲၾကည့္" ဆိုၿပီး
စတုဂံလြင္ျပင္ထဲမွာ ေရးခဲ့ပါတယ္။
အခုက ရဟတ္မွာ ျပန္လည္ခံစားၿပီး
ေရးျဖစ္တဲ့အခါက်ေတာ့
"သံေယာဇဥ္ေတြထဲကို
နားလည္ျခင္းေတြ
ျပန္ ေပၚင္းထည့္ၾကည့္... ဆိုၿပီး
ေခၚင္းစဥ္ျပန္ေျပာင္းေပးျဖစ္သြား
ရပါတယ္။
ဘာကြာျခားမူ႐ွိလို႔လဲ ေမးရင္ေတာ့
ကြၽန္ေတာ္စိတ္ထဲမွာ အဲဒီေခၚင္းစဥ္ႏွစ္ခုအၾကား ကြာဟမူတစ္ခုခု႐ွိေနတယ္လို႔
ကြၽန္ေတာ္ ယံုၾကည္ခံစားရပါတယ္။
တစ္ခ်ိဴ႕ေသာ စိတ္ခံစားရမူေတြဟာ
လံုလံုေလာက္ေလာက္႐ွင္းျပလို႔မရႏိူင္ပါဘူး။ နားလည္ေအာင္ ႐ွင္းျပဖို႔ႀကိဳး
စားေလေလ၊ ဝကၤပါ ထဲ ပိုပို ေရာက္႐ွိသြားေလေလ ျဖစ္ေနရတာမ်ိဳးေတြလည္း
ၾကံဳရတတ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ တစ္ခ်ိဳ႕အေၾကာင္းအရာေတြဟာ မ႐ွင္းျပဘဲ သူ႔ခ်ည္းသက္သက္ထား
လိုက္တာက ပိုေလးနတ္ၿပီး ပိုျပည္စံု
သြားေစပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္က အဲဒီလို မ႐ွင္းျပဘဲ
ေလးနတ္ေနတဲ့ အရာမ်ိဳးေတြကိုပဲ
ေလးနတ္သထက္ေလးနတ္ေအာင္ တစ္စစီျခင္းဆြဲထုတ္ ၊ ျဖဳတ္၊ တပ္၊ ပံုစံမ်ိဳးစံုနဲ႔ပဲ
သူ႔ဟာသူ ေလးနတ္ေနတဲ့အရာႀကီးဆိုတာကို ကလိခ်င္တဲ့ လူတစ္ေယာက္ပါ။
သာမန္ျမင္ၾကည့္ရင္ေတာ့ ေ့႐ွေနာက္ေနရာလြဲသြားတာကလြဲရင္ ေခၚင္းစဥ္ႏွစ္ခု
စလံုးရဲ႕ လားရာက တစ္ခုတည္းလို
ျမင္စရာပါပဲ။
အဲလိုလက္ခံထားတယ္ဆိုရင္လည္း
ေအာက္မွာ႐ွိတဲ့အေၾကာင္းအရာေတြကို back ႏွိတ္ၿပီးထြက္လိုက္တာထက္စာရင္ ေခၚင္းကိုက္ခံၾကည့္ဦးမွပဲလို႔ ေတြၿပီး ဆက္လက္ဖတ္ေပးပါ့ဦး။
#နားလည္မူ
ဘယ္ေလာက္႐ွိပါတယ္ေျပာေျပာ..ပါ
သံေယာဇဥ္မ႐ွိဘူးဆိုရင္......
အဲဒါကို အခ်စ္လို႔
အမည္တပ္လို႔ ရပါ့မလား။.
(ေျဖၾကည့္ခ်င္သူမ်ား Commentတစ္ခုလံုး အားလ်ွက္႐ွိပါသည္။)
နားလည္ျခင္းထဲမွာ သံေယာဇဥ္ေတြကို
ထပ္ေပၚင္းၾကည့္လိုက္ပါ။
တစ္ဘက္လူမွာ ေပၚင္းစပ္ျခင္းအမူကို
လုပ္ႏိူင္၏။ မလုပ္ႏိူင္၏။
ဆံုးျဖတ္ရမူဟာ ပမာဏ
အရမ္းကိုမ်ား
လြန္းေနတယ္ဆိုရင္.........
(႐ူးသာြးႏိူင္လား😁😁)
အကယ္၍
သူ႔မွာ သံေယာဇဥ္ ႐ွိမေနဘူးဆိုရင္
ဒာဟာ အလြန္ပင္ပန္းရတဲ့ အမူကိုျပဳတာနဲ႔ အတူတူပါပဲ။
စဥ္းစားၾကည့္ပါ။
သူ႔ခမ် သံေယာဇဥ္ မ႐ွိတဲ့သူကို
နားလည္မူေပးထားရတဲ့အျပင္..
နဂိုကတည္းကမွ
မ႐ွိတဲ့သံေယာဇဥ္ကိုပါ
႐ွိသလိုလို
ဟန္ေဆာင္ထပ္ေပၚင္းေပးရဦးမယ္
ဆိုေတာ့
သူအတြက္ ဒါက
အရမ္းကိုဆိုးဝါးသြားေစမွာ
အေသအခ်ာပါပဲ။
ဒါေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ္က ဒီကဗ်ာကို
"သံေယာဇဥ္ေတြထဲကို
နားလည္ျခင္းေတြ
ျပန္ေပါင္းၾကည့္"လို႔
ေျပာင္းလိုက္တာပါ.။
တကယ္ေတာ့ ဒီကဗ်ာက
အရမ္းႀကီး ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားတဲ့ ကဗ်ာႀကီးတစ္ပုဒ္ေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။
ဒါေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္ကိုယ့္
ကြၽန္ေတာ္ျပန္ေျမႇာက္ေျပာရရင္ေတာ့
ကြၽန္ေတာ္ရဲ႕ ကဗ်ာေခါင္းစဥ္က
လူရဲ႕စိတ္သဘာဝထဲမွာ
ခြဲျခားရခက္ေနတဲ့ ဒြိဟေတြကို
မ်က္လံုးထဲျမင္ေအာင္
ပံု ဆြဲျပလိုက္တာမ်ိဳးနဲ႔
တူေနတယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။
ေျပာင္းလဲလိုက္တဲ့ေခၚင္းစဥ္အရ
အလြယ္တကူပဲေတြးမယ္ဆိုရင္ ဒီမွာက
သံေယာဇဥ္က
အရင္ျဖစ္တည္ထားပါတယ္။
ဒီေတာ့ တစ္ဘက္ကလူဟာ
နာလည္းျခင္းေတြ ထပ္ၿပီး
ေပၚင္းေပးႏိူင္လား။ မေပးႏိူင္ဘူးလား။
ကြာျခားသြားတာေလးကို
ျမင္မယ္ထင္ပါတယ္။
ဆံုးျဖတ္ရသူဘက္မွာ ဝန္အမ်ားႀကီးေပါ့သြားတာကို ခံစားမိမွာပါ။
ဒါမ်ားဗ်ာလို႔ ေျပာလည္း ခံရမွာပဲဗ်ာလို႔
ကြၽန္ေတာ္ျပန္မေျပာပါဘူး။
ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့...
စိတ္ရဲ႕ဝန္က ဘယ္ေလာက္ေလးတယ္ဆိုတာ အေျဖေပးမယ္ အဆံုးစီရင္သူေတြဟာ အသက္မွ ႐ွိမေနၾကေတာ့တာ။
အမွန္တကယ္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္က စာကို အ႐ွည္ႀကီးေလ်ွာတ္ေရးၿပီး အ႐ွည္ႀကီး
ေလ်ွာတ္႐ွင္းျပလိုက္တာပါ။
ဘယ္သူကမ်ား စိတ္႐ွည္တဲ့သူေတြ ျဖစ္မလဲဆိုတာလည္း သိခ်င္တာေပါ့။
အမွန္က..တိုတိုေလး႐ွင္းျပဖို႔အတြက္
ဒီနားေရာက္အာင္ ကြၽန္ေတာ္ အတင္းဆြဲေခၚလာလိုက္တာပါ။
အခု...တိုတိုေလးကို ေျပာျပပါရေစ..။
၁။ နားလည္မူထဲ သံေယာဇဥ္ထည့္ေပါင္းဖို႔ ဆိုသည္မွာ သံေယာဇဥ္ဟူသည္မွာ
ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း လုပ္ယူရေသာအရာ
မဟုတ္ပါ။
၂။ သံေယာဇဥ္ထဲ နားလည္မူထပ္ေပၚင္းဖို႔ ဆိုသည္မွာက နားလည္မူဟူသည္
ခိုင္လံုေသာ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုသာ႐ွိမည္ဆိုလ်ွင္ ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္းလုပ္ယူ၍ ရႏိူင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
😁ၿပီး.😁ေသး😁ဘူး😁ကဗ်ာ😁လည္း😁ဖတ္ေပး😁ပါဦး😁
သံေယာဇဥ္ေတြထဲကို
နားလည္ျခင္းေတြ ျပန္လည္
ေပၚင္းထည့္ၾကည့္...
_
ရင္ဘတ္ထဲမွာ
တိတ္ဆိတ္သြားခဲ့ရဖူးတယ္။
သူပစ္လိုက္တဲ့ ဗံုးက
ႏွလံုးသား တည့္တည့္ကိုမွ လာစင္တယ္။
ဗရပြျဖစ္သြားတဲ့ အသားစတစ္ခ်ိဳ႕မွာ
သံေယာဇဥ္ေတြက ပါးလ်ျခင္း
မ႐ွိလာခဲ့ဘူး။
မယံုၾကည္ႏိူင္ျခင္းေလာက္ကိုပဲ
တံခါးဖြင့္ၾကည့္ၿပီး.. ငါ
လဲက်ေသဆံုးေပးခဲ့လိုက္တယ္။
ဒါေပမယ့္ ႏွစ္သိမ့္တဲ့လက္ဖဝါးမွာ
ဝတၱရားထက္ သာတဲ့စကားမ်ိဳးေတြပဲ
ငါ့မၾကားေအာင္ တိတ္တိတ္ေလး
တပ္ဆင္ အသံုးျပဳေပးပါ။
ေလာင္ေၾကးလည္း
လာထပ္ဖို႔ မလိုလားပါဘူး..
ငါက အႏိူင္မ်ားမ်ားေပးဖို႔ေလာက္ကိုပဲ
တစ္ယူသန္ အာရံုစိုက္ခဲ့ရသူပါ...။
ဒီလို ခင္တြယ္ျပခဲ့တဲ့ .
အက်ိဳးတရားရလဒ္ကို
အဖိုးအခအေနနဲ႔...မင္း..
မိႈတတ္ေနတဲ့ ကတိေတြပဲ ေပးေပး
အေျခအေနနဲ႔ အခ်ိန္အခါေၾကာင့္
ေျပာင္းလဲ ျဖစ္တည္သြားၾကတယ္ပဲ
ေျပာေျပာ
ကို႔ဘက္က ထာဝရ
လိုက္ေစာင္းေပးေနဦးမယ့္
စေလာင္းဖံုး... ။
ခုက နားလည္ျခင္းေတြနဲ႔
အဂၤေတ ကိုင္ခဲ့တယ္ဆိုတာက..
သံေယာဇဥ္ကို အုတ္ျမစ္ခ်ခဲ့တဲ့
အခ်စ္ရဲ႕ၿမိဳး႐ိုးစစ္စစ္ေလးကိုပါ..။
ဘယ္လိုျဖစ္ျဖစ္
ဓား႐ိုး
အျမဲကမ္းထားတတ္သူရဲ႕လက္နဲ႔ပဲ
ျခယ္သထားခဲ့တယ္ ဆိုတာေတာ့ .
စိတ္ႏွစ္ၿပီးေတာ့သာ ယံုလိုက္ပါ။
ဓားနဲ႔စိတ္႐ွိလက္႐ွိ အထိုးခံေပးပါ့မယ္
(ယံုခဲ့ရင္ေပါ့....)
ေက်ာတစ္ခင္းစာေလးထဲမွာ
ဝပ္ေနရပါေစ..ဦးေတာ့
ဒီ ခ်စ္ျခငး္ေမတၱာေလး
အသက္႐ွည္ေနေစဖို႔ကို
ေက်ာတျပင္လံုးရင္းၿပီး
ဒီ ေသတမ္းစာတစ္မ်ိဳးကို
စေတးမူနဲ႔ ေရးရဲတယ္။
လာပါ...အခုေတာ့
ကုိယ္တို႔အတူတူ
ေပၚင္းစပ္ၾကည့္ရေတာ့မယ့္
ဆည္းဆာနားမွာ
အမုန္းေတြကို
သြားေမာင္းထုတ္လိုက္ၾကရေအာင္..။
2:00AM
Api 23,2019
Minsetwai
__
posted from Bloggeroid
Saturday, October 12, 2019
My Information Gap
"My Information Gap"
Every open mind
Every stay in the psychological experience
Every want to the psychological liberation
Every not see to the generativity versus stagnation.
Then
I meet the psychological warfare
Even if Simulacra by them
I Shared-Sterotypes them.
Then
I standing at the wrong horse and do hurriedly
I like factitious of life
With wrong opinion in my general wall
Badely off my future
Cage sb in the concept formation
I lose from Evolutionary revolution
Because i don't understand to community values.
NOW
After myself fact-fiding
Fact and figure of my imformation gap
Is the unintimacy versus isolation.
Thus
Please give the passive immunization me
I went to covering my information gep with this.
Oct 11.2019
Minsetwai
-----------------
Every open mind
Every stay in the psychological experience
Every want to the psychological liberation
Every not see to the generativity versus stagnation.
Then
I meet the psychological warfare
Even if Simulacra by them
I Shared-Sterotypes them.
Then
I standing at the wrong horse and do hurriedly
I like factitious of life
With wrong opinion in my general wall
Badely off my future
Cage sb in the concept formation
I lose from Evolutionary revolution
Because i don't understand to community values.
NOW
After myself fact-fiding
Fact and figure of my imformation gap
Is the unintimacy versus isolation.
Thus
Please give the passive immunization me
I went to covering my information gep with this.
Oct 11.2019
Minsetwai
posted from Bloggeroid
Friday, October 11, 2019
အရင္လို မျဖစ္ပါေစႏွင့္
"အရင္လို မျဖစ္ပါေစႏွင့္"
တစ္ခ်ိဳ႕တစ္ေလဟာ
ဘဝထဲက ထြက္ေျပးသြားၾကတယ္
ကိုယ္ ႐ွာေဖြေနတုန္း ခဏမွာ
ေနာက္ထပ္ အသစ္အသစ္ေတြ ျပန္ေပၚလာစျမဲမို႔
အစစ္အမွန္ဆိုတာ ဘယ္မွာလဲ...။
ေနဝင္ေနတဲ့ ကိုယ့္ဘဝမွာ
အလင္းတစ္စေတာ့ အလို႐ွိမိေသးတယ္
ေအးေလ....
ညကမတ္တဲ့အိပ္မက္ထဲမွာ
နတ္သမီးမွ မ႐ွိခဲ့တာ
သူမ အစစ္အမွန္အတြက္
ကိုယ္စီလာဖို႔ စဥ္းစားေနတုန္းပဲ။
ကိုယ္သိတယ္..
သူလည္း တစ္ေန႔
သူတို႔လို ထြက္ေျပးသြားဦးမွာ။
အဲဒီအခါ
ကိုယ့္မွာက
သူမေပးဦးမယ့္
ကဗ်ာ အသစ္အသစ္ေတြနဲ႔
ေနာက္ထပ္.. မိုးစင္စင္လင္းျခင္း..။
MINSETWAI
JUNE 18/2016
တစ္ခ်ိဳ႕တစ္ေလဟာ
ဘဝထဲက ထြက္ေျပးသြားၾကတယ္
ကိုယ္ ႐ွာေဖြေနတုန္း ခဏမွာ
ေနာက္ထပ္ အသစ္အသစ္ေတြ ျပန္ေပၚလာစျမဲမို႔
အစစ္အမွန္ဆိုတာ ဘယ္မွာလဲ...။
ေနဝင္ေနတဲ့ ကိုယ့္ဘဝမွာ
အလင္းတစ္စေတာ့ အလို႐ွိမိေသးတယ္
ေအးေလ....
ညကမတ္တဲ့အိပ္မက္ထဲမွာ
နတ္သမီးမွ မ႐ွိခဲ့တာ
သူမ အစစ္အမွန္အတြက္
ကိုယ္စီလာဖို႔ စဥ္းစားေနတုန္းပဲ။
ကိုယ္သိတယ္..
သူလည္း တစ္ေန႔
သူတို႔လို ထြက္ေျပးသြားဦးမွာ။
အဲဒီအခါ
ကိုယ့္မွာက
သူမေပးဦးမယ့္
ကဗ်ာ အသစ္အသစ္ေတြနဲ႔
ေနာက္ထပ္.. မိုးစင္စင္လင္းျခင္း..။
MINSETWAI
JUNE 18/2016
posted from Bloggeroid
Thursday, October 10, 2019
ရဟတ္
ရဟတ္
**
ခ်ာခ်ာလည္တယ္...
(ဘဝ၊ အခ်စ္၊ အမုန္း၊ အရာအားလံုး)
အေပၚေရာက္သြားလိုက္၊
ေအာက္ကိုျပန္ဆင္းလာလိုက္
တစ္ဘက္တည္းကို ကမ္းကပ္လို႔
မရေလာက္ေအာင္ကို
ခ်ာခ်ာလည္ေနတယ္....။
ဟိုး..အေပၚမွာ ကြၽန္ေတာ္မိတ္ေဆြေတြကို ျမင္ရတယ္
သူတို႔ေအာက္ကို ငံုၾကည့္ေနၾကတယ္
အဲဒီလို ခ်ာခ်ာလည္ေနတယ္...
ဟိုးအေပၚမွာ ကြၽန္ေတာ္အခ်စ္ဆံုးခ်စ္သူကို ျမင္ရတယ္
သူ ကြၽန္ေတာ္ကို ငံုၾကည္ေနတယ္
အဲဒီလို ခ်ာခ်ာလည္ေနတယ္....
ေကာင္းကင္ နဲ႔ နီးသြားလိုက္
ေျမျပင္နဲ႔ နီးသြားလိုက္
ခ်ာခ်ာလည္ျခင္း သီအိုရီအရ...
သံေယာဇဥ္ေတြ ခ်ာခ်ာလည္ကုန္တယ္...။
တစ္ခ်ိဳ႕က သေဘာက်စာြ ရယ္ေမာ
တစ္ခ်ိဳ႕က ေၾကာက္ရြံစာြ ငိုယို
တစ္ခ်ိဳ႕က ဘာမွမျဖစ္သလို ခပ္တည္တည္
ခုန္ခ်ခြင့္မရေသးခင္
ကြၽန္ေတာ္ပါ လိုက္ၿပီး ခ်ာခ်ာလည္လိုက္တယ္....
ခင္ဗ်ားေကာ
ခ်ာခ်ာလည္ေနရျခင္းကို ျမင္လား
ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ ရဟတ္စီးသူမ်ားဆိုတာ
ေသဆံုးသြားတဲ့ ဝိညာဥ္ေတြ ေအာ္ေျပာေနၾကတယ္
ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ႕
(ဘဝ၊ အခ်စ္၊ အမုန္း၊ အရာအားလံုး)
ခ်ာခ်ာလည္ေနပါသတဲ့...။
အခုကစၿပီး...ခ်ာခ်ာလိုက္လည္ၾကည့္လိုက္ပါ
ေနထိုင္ေကာင္းၿပီး အဆင္ေျပလာလိမ့္မယ္
ကြၽန္ေတာ္လည္း ခ်ာခ်ာလည္ၾကည့္လိုက္မယ္
ခုန္ဆင္းခြင့္ မရခ်ိန္ထိ..ေပါ့...။
Nov 6.2017
Minsetwai
**
ခ်ာခ်ာလည္တယ္...
(ဘဝ၊ အခ်စ္၊ အမုန္း၊ အရာအားလံုး)
အေပၚေရာက္သြားလိုက္၊
ေအာက္ကိုျပန္ဆင္းလာလိုက္
တစ္ဘက္တည္းကို ကမ္းကပ္လို႔
မရေလာက္ေအာင္ကို
ခ်ာခ်ာလည္ေနတယ္....။
ဟိုး..အေပၚမွာ ကြၽန္ေတာ္မိတ္ေဆြေတြကို ျမင္ရတယ္
သူတို႔ေအာက္ကို ငံုၾကည့္ေနၾကတယ္
အဲဒီလို ခ်ာခ်ာလည္ေနတယ္...
ဟိုးအေပၚမွာ ကြၽန္ေတာ္အခ်စ္ဆံုးခ်စ္သူကို ျမင္ရတယ္
သူ ကြၽန္ေတာ္ကို ငံုၾကည္ေနတယ္
အဲဒီလို ခ်ာခ်ာလည္ေနတယ္....
ေကာင္းကင္ နဲ႔ နီးသြားလိုက္
ေျမျပင္နဲ႔ နီးသြားလိုက္
ခ်ာခ်ာလည္ျခင္း သီအိုရီအရ...
သံေယာဇဥ္ေတြ ခ်ာခ်ာလည္ကုန္တယ္...။
တစ္ခ်ိဳ႕က သေဘာက်စာြ ရယ္ေမာ
တစ္ခ်ိဳ႕က ေၾကာက္ရြံစာြ ငိုယို
တစ္ခ်ိဳ႕က ဘာမွမျဖစ္သလို ခပ္တည္တည္
ခုန္ခ်ခြင့္မရေသးခင္
ကြၽန္ေတာ္ပါ လိုက္ၿပီး ခ်ာခ်ာလည္လိုက္တယ္....
ခင္ဗ်ားေကာ
ခ်ာခ်ာလည္ေနရျခင္းကို ျမင္လား
ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ ရဟတ္စီးသူမ်ားဆိုတာ
ေသဆံုးသြားတဲ့ ဝိညာဥ္ေတြ ေအာ္ေျပာေနၾကတယ္
ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ႕
(ဘဝ၊ အခ်စ္၊ အမုန္း၊ အရာအားလံုး)
ခ်ာခ်ာလည္ေနပါသတဲ့...။
အခုကစၿပီး...ခ်ာခ်ာလိုက္လည္ၾကည့္လိုက္ပါ
ေနထိုင္ေကာင္းၿပီး အဆင္ေျပလာလိမ့္မယ္
ကြၽန္ေတာ္လည္း ခ်ာခ်ာလည္ၾကည့္လိုက္မယ္
ခုန္ဆင္းခြင့္ မရခ်ိန္ထိ..ေပါ့...။
Nov 6.2017
Minsetwai
Sunday, October 6, 2019
႐ွမ္ဗဲလား(Shambhala)
႐ွမ္ဗဲလား(Shambhala)
႐ွမ္ဗဲလား ဟူသည္အေ့႐ွတိုင္းမွ လ်ိဳဝွတ္ဆန္းၾကယ္နတ္နဲလွေသာ ေဒသတစ္ခု၏အမည္ပင္ျဖစ္သည္။
ယင္းအေၾကာင္းကိုေျပာၾကရာတြင္ ကြင္းဆက္တစ္ခုအေနျဖင့္ ယင္းႏိူင္ငံကို ႏွင္းေတာင္တန္းမ်ားက
ၾကာပန္းပြင့္လႊာ႐ွစ္ခုပန္းသ႑ာန္ ပြင့္လန္းလာသည္ပံုစံမ်ိဳး ၀န္းရံထားသည္ဟူ၏။
ယင္းၾကာပြင့္လႊာမ်ား၏ အလယ္ဗဟိုခ်က္ခ်ာသည္ ႐ွမ္ဗဲလားႏိူင္ငံေတာ္ျဖစ္ၿပီး ယင္းကို kalapaဟုလည္း ေခၚခဲ့ၾကသည္။
႐ွမ္ဗဲလား စာအေတာ္မ်ားမ်ားတြင္မူ ႐ွန္ဂရီလာ(shangri-la)ဟုလည္း ေခၚဆိုၾကျပန္သည္။
ထိုအတူ ေ႐ွးေဟာင္းစာေပမ်ားထဲတြင္ ႐ွမ္းဗဲလားကို ေဖာ္ထုတ္ေရးျပရာတြင္လည္း ေ႐ွးေဟာင္အေ့႐ွတိဘတ္တြင္ zhangzaungဟုလည္းေကာင္း၊ kalacakra tantraဟုလည္းေကာင္ ေခၚဆိုၾကသည္ကို ေတြ႔႐ွိရျပန္ပါသည္။ တိဘတ္ႏွင့္ ယင္းတို႔၏ေ႐ွးက်လွေသာ ႐ိုးရာဓေလ့မ်ား (Tibet and its ancient traditions) သည္ ႀကီးမားက်ယ္ျပန္႔လွသည္ကို ၂၀ရာစုထိတိုင္ေအာင္ အေနာက္တိုင္းသားတို႔ မသိ႐ွိၾကေသးေပ။မည္သို႔ပင္ျဖစ္ျဖစ္ အစီအစဥ္မက်ေသာ္လည္း သတင္းအခ်က္အလတ္အနည္းငယ္ကိုေတာ့ သူတို႔လက္ခံရ႐ွိခဲ့ၾကသည္။ ပထမဦးဆံုးသူတို႔ဆီ ေရာက္႐ွိသြားခဲ့ေသာ သတင္းအခ်က္အလတ္မွာ ေပၚတူဂီလူမ်ိဳးတို႔၏ Catholic missionary Estêvão Cacellaမွတဆင့္ ေရာက္႐ွိသြားခဲ့ေသာ ႐ွမ္ဗဲလား Shambhalaအေၾကာင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဤ"shambhala"ဟူေသာ သုေတာ္စဥ္သူေတာ္ျမတ္တို႔ တရားဓမၼ႐ွာမီွးသည့္မဟာစံုေတာၿမိဳင္ေဝါဟာရကို
အေနာက္တိုင္းသားတို႔သိ႐ိွလာေစရန္ပထမဆံုးအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခဲ့သူမ်ားမွာ ၁၇ ရာစုမဟာခရီးသည္ႀကီးျဖစ္ေသာ ေပၚတူဂီအမ်ိဳ းသားကက္သလစ္ဘာသာဝင္ သာသနာျပဳ "Stephan Cacella"
(စတက္ဖန္ကာဆဲလား) ျဖစ္သည္။ ကာဆဲလားသည္ အိႏၵိယႏိုင္ငံေျမာက္ပိုင္း နီေပါ၊ဘူတန္၊လာဒက္ႏွင့္ တိဘက္ျပည္တနံတလ်ား
သာသနာျပဳ ႂကြခဲ့၏။ တိဗက္က်မ္းစာ၊သကၠတက်မ္းစာ၊ဗုဒၶဘာသာက်မ္းစာမ်ားကိုစနစ္တက်ေလ့လာဆည္းပူးခဲ့သည္။ယင္းေဒသတြင္
ေနထိုင္ၾကေသာလူမ်ိဳ းႏြယ္စုမ်ားမွ ႐ွမ္ဗဲလားဟူေသာ သူေတာ္စင္ သူေတာ္ျမတ္တို႔ တရားဓမၼမ်ားေဆြးေႏြးသည့္ စံုေတာၿမိဳင္သည္
ဟိမဝႏာၱေတာင္စြယ္႐ိွ ေကလာသေတာင္အနီးတြင္႐ိွသည္ဟုမွတ္
သားခဲ့ရသည္။
အထက္ေဖၚျပပါမဟာခရီးသည္ ကက္သလစ္ဘုန္းေတာ္ႀကီး
စတက္ဖင္ကာဆဲလာႏွင့္ေခတ္ၿပိဳင္ ဆြီဒင္အမ်ိဳးသားမဟာခရီးသည္
Sven Hedin(ေဟဒင္)ဆိုသူ ကလည္းခိုဇာန္ျပည္နယ္မွတစ္ဆင့္
ဟိမဝႏာၱ ေျမာက္ပိုင္းသို႔ေရာက္႐ိွခဲ့ၿပီး 'Shambhala'ဟူေသာသူေတာ္စင္တို႔၏ တရားဓမၼ ႐ွာမွီးရာ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာမဟာၿမိဳင္ေတာသည္ ဟိမဝႏာၱ ေတာင္တန္းတစ္ေနရာတြင္ ႐ိွသည့္အေၾကာင္းကို
သူ၏ခရီးသြားမွတ္တမ္းတြင္ သာဓကအေထာက္အထား ခိုင္ခိုင္မာ
မာျဖင့္ေရးသားေဖၚျပခဲ့သည္။
ဟိႏၷဴတို႔၏စာေပ Vishnu purana(4.24)တြင္မူ ႐ွမ္ဗဲလားေဒသသည္ kalkiဘုရင္၏ ေမြးဖြားရာအရပ္ဟု ၫႊန္းဆိုျပထားသည္။ မည္သို႔ဆိုေစကာမူ ယင္း႐ွမ္ဗဲလားကို Maitreya က စိုးမိုးအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္ဟုလည္း ခိုင္မာစြာ ၫႊန္းဆိုျပထားခ်က္မ်ား ႐ွိခဲ့ျပန္ပါသည္။ ထိုအတူ ဟိႏၵဴလူမ်ိဳးတို႔၏ဘဂဝါတပုရာမ္" Bhavata purana"က်မ္းတြင္႐ွန္
႐ွမ္ဗဲလား(Shambha)ဟူသည့္'႐ွမ္' ဟူေသာေဝဟာရႏွင့္
'လား'ဟူေသာေဝါဟာရတို႔ကို ေပါင္းစပ္ဖြဲ႔စည္းထားေသာ စကားလံုးျဖစ္သည္။ "sham"ဟူေသာအဓိပၸါယ္မွာ(ၿငိမ္းေအးျခင္း၊စိတ္
ဓာတ္တည္ၿငိမ္ျခင္း)ဟူေသာ သေဘာကိုေဆာင္ၿပီး "la"ဟူသည္
မွာ ေတာင္ၾကားဟု အဓိပၸါယ္ရသည္ဟုဆိုလိုသည္။ ထို႐ွမ္ဗဲလားသည္အေ့႐ွတိုင္းမဟာဂႏၶာရီပညာစတင္ေပါက္ဖာြးခဲ့ေသာ မူလဇာတိေျမလည္းျဖစ္သည္။ယင္းႏွင့္ပတ္သတ္ၿပီး ဆူဖီဂႏၶာရီပညာ႐ွင္အစ္ဒရီ႐ွားက ဆိုက္ေဘးရီးယားႏွင့္မြန္ဂိုလီးယားအနီး႐ွိ ႐ွမ္ဗဲလား အရပ္မွတစ္ ကမာၻလံုးသို႔ ဂႏၶာရီပညာမ်ား ပ်ံႏွံသာြးပံုကို ပံုကားခ်ပ္ျဖင့္သုေတသနျပဳၿပီး ေရးသားတင္ျပခဲ့သည္။သို႔ေသာ္အခ်ိဳ႕႐ွမ္ဗဲလား႐ွာေဖြသူတို႔မွာ ထိုေဒသကို ႐ွာေဖြေတြ႔႐ွိျခင္း မ႐ွိခဲ့ေပ။ထိုေၾကာင့္႐ွမ္ဗဲလားသည္ အမွန္႐ွိသေလာ၊မည္သည့္ေနရာတြင္မည္သို႔ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ဂႏၶာရီပညာသိုက္ႀကီး၊ဂႏၶာရီေရေသာက္ျမစ္ႀကီး ျဖစ္ေနရသနည္းဟူေသာ ပုစၧာမွာ အေျဖမထုတ္ႏိူင္ျဖစ္ခဲ့ရသည္။သို႔ေသာ္ 19ရာစုေႏွာင္းပိုင္းတြင္ သီယိုဆိုဖီ(Theosophy)အဖြဲ႔အစည္းႀကီးႏွင့္အတူ ပူေပၚင္းပါ၀င္ခဲ့သူ မဒမ္ဗလာဘက္စ္စကီ( Helena Blavatsky)သည္ Shambhala ၏ ဒ႑ာရီကို အရိပ္အမြတ္ ေျပာၾကားခဲ့ဖူးသည္။ ယင္းမွာ အေနာက္တိုင္းမွ ဂမၻီရပညာအေပၚ ယံုၾကည္ျမတ္ႏိူးသူမ်ားအတြက္ ေရေသာက္ျမစ္ပင္ျဖစ္သည္ဟူေပ၏။ ထိုေၾကာင့္ ႐ွမ္ဗဲလားသည္ လ်ိဳ၀ွတ္ဆန္းၾကယ္ေသာ ႏိူင္ငံေတာ္တစ္ခုပင္ျဖစ္ၿပီး လူသားတို႔၏စိတ္ကို ဆြဲေဆာင္ႏိူင္ေသာေနရာတစ္ခုလည္း ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ကြၽႏု္ပ္တို႔အေ႐ွ႕တိုင္း၏ လ်ိွ ဳ ႔ဝွက္ဆန္းက်ယ္ေသာေနရာ၊သူ
ေတာ္စင္သူေတာ္ျမတ္တို႔၏ တရားဓမၼ႐ွာမီွးသည့္ေနရာဟုလည္း အေနာက္တိုင္းသားတို႔ယူဆ
လာၾကပါသည္။ ထို႔အတူႏိုင္ငံတကာမွ အထူးသျဖင့္ အဂၤလန္၊ျပင္သစ္၊႐ု႐ွား၊အီတလီ၊တ႐ုတ္၊ဂ်ပန္ ႏိုင္ငံတို႔မွ အေ႐ွ႕တိုင္း၏ မဟာဂႏၶာရီပညာကိုစိတ္ဝင္စားၾကေသာ မဟာခရီးသည္မ်ား၊ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား၊သုေတသီစာေရးဆရာမ်ားသည္ အိႏၵိယ ႏိုင္ငံဟိမဝႏာၱ
ေတာင္တန္းေဒသ တိဘက္ႏိုင္ငံအတြင္းဝင္ေရာက္၍ ႐ွမ္ဗဲလားကို႐ွာပံုေတာ္ဖြင့္ခဲ့ၾကပါသည္။ ကမာၻေက်ာ္မဟာခရီးသည္ႏွင့္သမိုင္းသုေတသီ ၊ဂမီၻရပညာသုေတသီ စာေရးဆရာႀကီးအင္ဒ႐ူးေသာမတ္စ္ကမူ သူ၏ေအာင္ျမင္ေပါက္ေရာက္ဆံုးႏွင့္ေရာင္းရအသြက္ဆံုးစံခ်ိန္တင္ခဲ့ရသည့္...
"Shambhala Oasis Of Light" စာအုပ္တြင္႐ွမ္ဗဲလားအေၾကာင္း
ေရးသားေဖၚျပခဲ့ေသာက်မ္းစာအုပ္ေပါင္း ၆၄ အုပ္႐ိွခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္ဟု အေထာက္အထား ခိုင္ခိုင္မာမာႏွင့္ တင္ျပထားခဲ့ၿပီးျဖစ္ပါသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစကာမူ ကြၽႏ္ုပ္တို႔အဖို႔႐ွမ္ဗဲလားသည္ အမွန္တစ္ကယ္႐ိွသည္ဟု ယံုၾကည္ထားရမည္ ေနရာဟုသာ ဆိုခ်င္ပါေတာ့သည္။
REF:wikipidia
ဆရာလွမိုး(ပညာေရး)၏ ႐ွမ္ဗဲလားေစတမန္
႐ွမ္ဗဲလား ဟူသည္အေ့႐ွတိုင္းမွ လ်ိဳဝွတ္ဆန္းၾကယ္နတ္နဲလွေသာ ေဒသတစ္ခု၏အမည္ပင္ျဖစ္သည္။
ယင္းအေၾကာင္းကိုေျပာၾကရာတြင္ ကြင္းဆက္တစ္ခုအေနျဖင့္ ယင္းႏိူင္ငံကို ႏွင္းေတာင္တန္းမ်ားက
ၾကာပန္းပြင့္လႊာ႐ွစ္ခုပန္းသ႑ာန္ ပြင့္လန္းလာသည္ပံုစံမ်ိဳး ၀န္းရံထားသည္ဟူ၏။
ယင္းၾကာပြင့္လႊာမ်ား၏ အလယ္ဗဟိုခ်က္ခ်ာသည္ ႐ွမ္ဗဲလားႏိူင္ငံေတာ္ျဖစ္ၿပီး ယင္းကို kalapaဟုလည္း ေခၚခဲ့ၾကသည္။
႐ွမ္ဗဲလား စာအေတာ္မ်ားမ်ားတြင္မူ ႐ွန္ဂရီလာ(shangri-la)ဟုလည္း ေခၚဆိုၾကျပန္သည္။
ထိုအတူ ေ႐ွးေဟာင္းစာေပမ်ားထဲတြင္ ႐ွမ္းဗဲလားကို ေဖာ္ထုတ္ေရးျပရာတြင္လည္း ေ႐ွးေဟာင္အေ့႐ွတိဘတ္တြင္ zhangzaungဟုလည္းေကာင္း၊ kalacakra tantraဟုလည္းေကာင္ ေခၚဆိုၾကသည္ကို ေတြ႔႐ွိရျပန္ပါသည္။ တိဘတ္ႏွင့္ ယင္းတို႔၏ေ႐ွးက်လွေသာ ႐ိုးရာဓေလ့မ်ား (Tibet and its ancient traditions) သည္ ႀကီးမားက်ယ္ျပန္႔လွသည္ကို ၂၀ရာစုထိတိုင္ေအာင္ အေနာက္တိုင္းသားတို႔ မသိ႐ွိၾကေသးေပ။မည္သို႔ပင္ျဖစ္ျဖစ္ အစီအစဥ္မက်ေသာ္လည္း သတင္းအခ်က္အလတ္အနည္းငယ္ကိုေတာ့ သူတို႔လက္ခံရ႐ွိခဲ့ၾကသည္။ ပထမဦးဆံုးသူတို႔ဆီ ေရာက္႐ွိသြားခဲ့ေသာ သတင္းအခ်က္အလတ္မွာ ေပၚတူဂီလူမ်ိဳးတို႔၏ Catholic missionary Estêvão Cacellaမွတဆင့္ ေရာက္႐ွိသြားခဲ့ေသာ ႐ွမ္ဗဲလား Shambhalaအေၾကာင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဤ"shambhala"ဟူေသာ သုေတာ္စဥ္သူေတာ္ျမတ္တို႔ တရားဓမၼ႐ွာမီွးသည့္မဟာစံုေတာၿမိဳင္ေဝါဟာရကို
အေနာက္တိုင္းသားတို႔သိ႐ိွလာေစရန္ပထမဆံုးအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခဲ့သူမ်ားမွာ ၁၇ ရာစုမဟာခရီးသည္ႀကီးျဖစ္ေသာ ေပၚတူဂီအမ်ိဳ းသားကက္သလစ္ဘာသာဝင္ သာသနာျပဳ "Stephan Cacella"
(စတက္ဖန္ကာဆဲလား) ျဖစ္သည္။ ကာဆဲလားသည္ အိႏၵိယႏိုင္ငံေျမာက္ပိုင္း နီေပါ၊ဘူတန္၊လာဒက္ႏွင့္ တိဘက္ျပည္တနံတလ်ား
သာသနာျပဳ ႂကြခဲ့၏။ တိဗက္က်မ္းစာ၊သကၠတက်မ္းစာ၊ဗုဒၶဘာသာက်မ္းစာမ်ားကိုစနစ္တက်ေလ့လာဆည္းပူးခဲ့သည္။ယင္းေဒသတြင္
ေနထိုင္ၾကေသာလူမ်ိဳ းႏြယ္စုမ်ားမွ ႐ွမ္ဗဲလားဟူေသာ သူေတာ္စင္ သူေတာ္ျမတ္တို႔ တရားဓမၼမ်ားေဆြးေႏြးသည့္ စံုေတာၿမိဳင္သည္
ဟိမဝႏာၱေတာင္စြယ္႐ိွ ေကလာသေတာင္အနီးတြင္႐ိွသည္ဟုမွတ္
သားခဲ့ရသည္။
အထက္ေဖၚျပပါမဟာခရီးသည္ ကက္သလစ္ဘုန္းေတာ္ႀကီး
စတက္ဖင္ကာဆဲလာႏွင့္ေခတ္ၿပိဳင္ ဆြီဒင္အမ်ိဳးသားမဟာခရီးသည္
Sven Hedin(ေဟဒင္)ဆိုသူ ကလည္းခိုဇာန္ျပည္နယ္မွတစ္ဆင့္
ဟိမဝႏာၱ ေျမာက္ပိုင္းသို႔ေရာက္႐ိွခဲ့ၿပီး 'Shambhala'ဟူေသာသူေတာ္စင္တို႔၏ တရားဓမၼ ႐ွာမွီးရာ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာမဟာၿမိဳင္ေတာသည္ ဟိမဝႏာၱ ေတာင္တန္းတစ္ေနရာတြင္ ႐ိွသည့္အေၾကာင္းကို
သူ၏ခရီးသြားမွတ္တမ္းတြင္ သာဓကအေထာက္အထား ခိုင္ခိုင္မာ
မာျဖင့္ေရးသားေဖၚျပခဲ့သည္။
ဟိႏၷဴတို႔၏စာေပ Vishnu purana(4.24)တြင္မူ ႐ွမ္ဗဲလားေဒသသည္ kalkiဘုရင္၏ ေမြးဖြားရာအရပ္ဟု ၫႊန္းဆိုျပထားသည္။ မည္သို႔ဆိုေစကာမူ ယင္း႐ွမ္ဗဲလားကို Maitreya က စိုးမိုးအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္ဟုလည္း ခိုင္မာစြာ ၫႊန္းဆိုျပထားခ်က္မ်ား ႐ွိခဲ့ျပန္ပါသည္။ ထိုအတူ ဟိႏၵဴလူမ်ိဳးတို႔၏ဘဂဝါတပုရာမ္" Bhavata purana"က်မ္းတြင္႐ွန္
႐ွမ္ဗဲလား(Shambha)ဟူသည့္'႐ွမ္' ဟူေသာေဝဟာရႏွင့္
'လား'ဟူေသာေဝါဟာရတို႔ကို ေပါင္းစပ္ဖြဲ႔စည္းထားေသာ စကားလံုးျဖစ္သည္။ "sham"ဟူေသာအဓိပၸါယ္မွာ(ၿငိမ္းေအးျခင္း၊စိတ္
ဓာတ္တည္ၿငိမ္ျခင္း)ဟူေသာ သေဘာကိုေဆာင္ၿပီး "la"ဟူသည္
မွာ ေတာင္ၾကားဟု အဓိပၸါယ္ရသည္ဟုဆိုလိုသည္။ ထို႐ွမ္ဗဲလားသည္အေ့႐ွတိုင္းမဟာဂႏၶာရီပညာစတင္ေပါက္ဖာြးခဲ့ေသာ မူလဇာတိေျမလည္းျဖစ္သည္။ယင္းႏွင့္ပတ္သတ္ၿပီး ဆူဖီဂႏၶာရီပညာ႐ွင္အစ္ဒရီ႐ွားက ဆိုက္ေဘးရီးယားႏွင့္မြန္ဂိုလီးယားအနီး႐ွိ ႐ွမ္ဗဲလား အရပ္မွတစ္ ကမာၻလံုးသို႔ ဂႏၶာရီပညာမ်ား ပ်ံႏွံသာြးပံုကို ပံုကားခ်ပ္ျဖင့္သုေတသနျပဳၿပီး ေရးသားတင္ျပခဲ့သည္။သို႔ေသာ္အခ်ိဳ႕႐ွမ္ဗဲလား႐ွာေဖြသူတို႔မွာ ထိုေဒသကို ႐ွာေဖြေတြ႔႐ွိျခင္း မ႐ွိခဲ့ေပ။ထိုေၾကာင့္႐ွမ္ဗဲလားသည္ အမွန္႐ွိသေလာ၊မည္သည့္ေနရာတြင္မည္သို႔ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ဂႏၶာရီပညာသိုက္ႀကီး၊ဂႏၶာရီေရေသာက္ျမစ္ႀကီး ျဖစ္ေနရသနည္းဟူေသာ ပုစၧာမွာ အေျဖမထုတ္ႏိူင္ျဖစ္ခဲ့ရသည္။သို႔ေသာ္ 19ရာစုေႏွာင္းပိုင္းတြင္ သီယိုဆိုဖီ(Theosophy)အဖြဲ႔အစည္းႀကီးႏွင့္အတူ ပူေပၚင္းပါ၀င္ခဲ့သူ မဒမ္ဗလာဘက္စ္စကီ( Helena Blavatsky)သည္ Shambhala ၏ ဒ႑ာရီကို အရိပ္အမြတ္ ေျပာၾကားခဲ့ဖူးသည္။ ယင္းမွာ အေနာက္တိုင္းမွ ဂမၻီရပညာအေပၚ ယံုၾကည္ျမတ္ႏိူးသူမ်ားအတြက္ ေရေသာက္ျမစ္ပင္ျဖစ္သည္ဟူေပ၏။ ထိုေၾကာင့္ ႐ွမ္ဗဲလားသည္ လ်ိဳ၀ွတ္ဆန္းၾကယ္ေသာ ႏိူင္ငံေတာ္တစ္ခုပင္ျဖစ္ၿပီး လူသားတို႔၏စိတ္ကို ဆြဲေဆာင္ႏိူင္ေသာေနရာတစ္ခုလည္း ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ကြၽႏု္ပ္တို႔အေ႐ွ႕တိုင္း၏ လ်ိွ ဳ ႔ဝွက္ဆန္းက်ယ္ေသာေနရာ၊သူ
ေတာ္စင္သူေတာ္ျမတ္တို႔၏ တရားဓမၼ႐ွာမီွးသည့္ေနရာဟုလည္း အေနာက္တိုင္းသားတို႔ယူဆ
လာၾကပါသည္။ ထို႔အတူႏိုင္ငံတကာမွ အထူးသျဖင့္ အဂၤလန္၊ျပင္သစ္၊႐ု႐ွား၊အီတလီ၊တ႐ုတ္၊ဂ်ပန္ ႏိုင္ငံတို႔မွ အေ႐ွ႕တိုင္း၏ မဟာဂႏၶာရီပညာကိုစိတ္ဝင္စားၾကေသာ မဟာခရီးသည္မ်ား၊ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား၊သုေတသီစာေရးဆရာမ်ားသည္ အိႏၵိယ ႏိုင္ငံဟိမဝႏာၱ
ေတာင္တန္းေဒသ တိဘက္ႏိုင္ငံအတြင္းဝင္ေရာက္၍ ႐ွမ္ဗဲလားကို႐ွာပံုေတာ္ဖြင့္ခဲ့ၾကပါသည္။ ကမာၻေက်ာ္မဟာခရီးသည္ႏွင့္သမိုင္းသုေတသီ ၊ဂမီၻရပညာသုေတသီ စာေရးဆရာႀကီးအင္ဒ႐ူးေသာမတ္စ္ကမူ သူ၏ေအာင္ျမင္ေပါက္ေရာက္ဆံုးႏွင့္ေရာင္းရအသြက္ဆံုးစံခ်ိန္တင္ခဲ့ရသည့္...
"Shambhala Oasis Of Light" စာအုပ္တြင္႐ွမ္ဗဲလားအေၾကာင္း
ေရးသားေဖၚျပခဲ့ေသာက်မ္းစာအုပ္ေပါင္း ၆၄ အုပ္႐ိွခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္ဟု အေထာက္အထား ခိုင္ခိုင္မာမာႏွင့္ တင္ျပထားခဲ့ၿပီးျဖစ္ပါသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစကာမူ ကြၽႏ္ုပ္တို႔အဖို႔႐ွမ္ဗဲလားသည္ အမွန္တစ္ကယ္႐ိွသည္ဟု ယံုၾကည္ထားရမည္ ေနရာဟုသာ ဆိုခ်င္ပါေတာ့သည္။
REF:wikipidia
ဆရာလွမိုး(ပညာေရး)၏ ႐ွမ္ဗဲလားေစတမန္
Subscribe to:
Posts (Atom)
Featured Post
ကဗျာဟူသည်
poetry ကဗျာဟူသည် ကဗျာဆိုသည်မှာ မိမိရောက်နေသောခေတ် အသက်ရှင်နေသောခေတ်၏အတွေးအခေါ်များကို အခြေခံ၍ သက်ရောက်မှုအများဆုံးရှိသော ခံစားမှုကို ဖန်တီးပ...
-
"My Information Gap" Every open mind Every stay in the psychological experience Every want to the psychological liberation Every n...
-
1963AD 1963.sep ထိုကာလတွင် ဗကပတို့သည် ငြိမ်းချမ်းရေးဆွေးနွေးပွဲကို အမြတ်ထုတ်ရန် သဘောထားခဲ့ကြသည်။ သူတို့သည် အဝေးရောက် ဗဟိုကော်မတီနှင့်...